스토리노트 | 리로스쿨

학생부

고전과 윤리(생활과 윤리) 심화탐구활동 공유해요!

안녕하세요 멘티 여러분 :) 방학 잘 보내고 계신가요?벌써 7월 마지막날이 다가왔습니다~ 시간이 너무 빠른 거 같아요오늘은 제가 고등학교 3학년 때 활동했던 탐구 내용을 여러분께 공유해드리려고 합니다 문과 친구들에게 조금이나마 도움이 되었으면 좋겠어요! 주제 : <모던 타임즈>를 통해 알아보는 노동 소외 ⦾영화 <모던 타임즈> 줄거리 및 감상평찰리 채플린이 감독하고 주연한 영화로 이 영화의 배경은 1930년대 미국 대공황 시기를 배경으로 하며 이 당시 미국은 급속한 산업화로 인한 문제점이 증가하고 있었다. 산업화로 인한 부작용으로 빈곤과 소득의 불균형 문제나 열악한 노동환경을 겪고 있었다. 영화의 시작장면에서는 “현대 산업 기계 문명 속에서 작은 행복을 찾아 헤매는 한 떠돌이의 이야기”라는 자막과 함꼐 시작한다. 영화에서 매우 유명한 장면이 하나있다. 이 장면은 찰리가 톱니바퀴에 빨려 들어간 모습이다. 회사의 사장은 의자의 앉아서 모니터로 노동자들을 살펴보며 5번 작업대를 빨리 돌리라고 지시한다. 5번 작업대에서 찰리는 볼트 조이는 일을 하고있었다. 작업대가 더 빨리 움직이기 시작하자 찰리는 조금도 한눈을 팔 수 없었다. 찰리는 못 조인 볼트에 이끌러 사진 속처럼 톱니바퀴 속으로 빨려 들어간다. 간신히 빠져나온 찰리는 볼트와 비슷하게 생긴 모든 것을 조이려한다. 다른 노동자의 코를 조이고 여직원의 단추를 조이는 등의 행위를 벌이다 결국 경찰에 붙잡혀 정신병원에 들어가기도 한다. 이런 장면에서 본인이 무슨 일을 하고 있는지도 모른 채 노동을 하는 노동자들과 괴리감을 잘 들어냈다고 생각한다. 찰리는 총 5번이나 일자리를 잃었는데, 찰리가 계속 실직한 것을 그의 무능력보다 자본주의의 사회 구조 탓이다. 여기서 알 수 있었던 점은 자본주의 사회는 언제나 일정한 수준으로 실업을 유지한다는 것이다. 그래야 자본가가 노동자에게 낮은 대가를 지불할 수 있기 때문이다. 유럽에서 자본주의 사회로의 진입을 상징하는 사건은 프랑스 혁명이다. 1789년 프랑스 혁명이 일어났을 때 시민군의 깃발에 쓰인 구호는 “자유, 평등, 박애”였다. 정신병원에서 나온 찰리는 거리를 방황하다가 우연히 트럭에서 떨어진 깃발을 주워 되돌려주려고 흔든다. 마침 노동자 시위대가 깃발을 든 찰리 뒤에 나타나고 경찰은 찰리를 시위 주동자로 체포한다. 찰리가 얼떨결에 집어든 깃발에는 아무 구호도 적혀있지 않았는데 만일 있었다면 어떤 내용일지 생각해보았다. 먼저 첫 번째는 각자 능력에 따라 일하고 필요에 따라 분배하는 것이다. 두 번째는 각자 능력에 따라 일하고 성과에 따라 분배하는 것이다. 공산주의 사회는 언제 올지 모르는 이상 사회다. 만일 찰리가 든 깃발에 현실적 대안 사회의 구호가 쓰여있다면 두 번째인 능력에 따라 일하고 성과에 따라 분배하자는 내용이 적혀있을 것이다. 마르크스는 공산주의 사회와 사회주의 사회를 구별하였다. 사회주의 사회는 공산주의 사회보다 생산력이 덜 발달한 사회다. 그렇기 때문에 사람들이 필요한 만큼 분배할 수 없다. 사회주의 사회는 모든 사람의 생존을 보장하는 분배를 먼저하고 나머지는 성과에 따라 분배하기 때문이다. 이런 방식은 빈부 격차는 줄어들 수 있다. 사회주의 분배원칙은 수정주의 복지정책이라는 이름으로 많은 국가에서 받아들여지고 있다. 영화에서는 1930년대에 미국의 심각한 빈부격차를 보여준다. 과연 톱니바퀴 속에 끌려 들어가는 일이 현실이라면 어땠을까? 현실에서도 한 공장에서 한 노동자가 소스 배합기 기계에 몸이 끼는 사고를 겪어 사망하는 사고가 있었다. 아직까지도 영화에서 비판하고자 하는 일들이 일어나고 있음을 느끼게 되었다. ⦾마르크스가 이야기하는 노동소외마르크스는 자본주의에서는 2가지 문제점이 있다고 이야기했다. 첫 번째로는 자본가가 노동자를 착취한다는 것이고 두 번째는 분업이다. 마르크스는 이 두가지가 소외를 유발한다고 이야기하였다. 그렇기 때문에 마르크스는 사회주의 즉 과도기를 거쳐 궁극적인 목표인 계급과 국가가 소멸하고 고도의 생산력을 가진 풍요로운 사회, 필요의 따른 분배, 사유재산이 소멸한 공산주의를 실현하는 것을 주장했다. 여기서 마르크스가 이야기하는 노동 소외는 무엇일까? 그것은 노동자의 인간적 가치저하 현상이다. 생산수단의 소유와 노동의 분리가 이루어져 있는 자본제 경영체제하에서 기계제에 의한 생산이 점차 늘어나고, 다시 경영조직의 대규모화가 진행됨에 따라 노동자가 인간적 가치를 상실하게 되어 무력감이나 좌절감을 갖게 되는 현상을 말한다. 여기에서의 노동자는 육체노동자뿐만 아니라 사무노동자도 포함된다. 먼저 생산수단의 소유와 노동의 분리에 따라 노동자가 사용하는 생산수단과 생산물이 이미 자기의 것이 아니고 자기의 ‘인격적 표현’이 아니라는 데에서 노동자의 소외감이 생긴다. 또한 노동자는 임금을 받으면 그 대신 경영자가 일정하게 정한 작업목표와 작업방법에 타율적으로 따라야 한다. 이와 같이 노동의 자율성이 없는 데에서 노동자의 소외감이 생긴다. 또한 양산 시스템의 발달로 노동자의 작업은 세분화되고 단순화하였으며, 기계에 의해 작업의 진도도 타율적으로 정해져 노동자의 기계에의 예속감이 생긴다. 마지막으로 경영조직의 대규모화와 더불어 수뇌경영자와 현장노동자 사이의 인격적인 관계가 없어질 뿐만 아니라 자기가 담당한 부분의 일과 전체와의 관계도 모르게 되어 노동자는 톱니바퀴의 톱니 같은 존재가 된다. 이와 같은 노동의 인간소외에 의해 생기는 문제들을 해결하기 위해 종업원의 경영참가나 직무의 확대 등의 방법이 시도되고 있다. ⦾현대 사회의 노동하고 싶은 일과 지금 하고 있는 일 사이에서 갈팡질팡 한 적 있는 사람들이 있을 것이다. 하고 싶은 일을 하며 돈을 벌 수 있다면 가장 좋겠지만 현실은 그러기 쉽지 않다. 오래 전, 마르크스가 정의하는 인간은 노동을 통해 자신의 삶을 창조해 나가는 존재였다. 그러나 자본주의 사회에서 인간은 부를 창출하는 하나의 부속품으로 전락했다. 우리는 자신의 삶을 창조하는 노동으로부터 소외되었고 또 노동에 따른 결과물인 생산물로부터도 소외되었다. 마르크스는 "노동자가 힘들여 일을 하면 할수록, 그가 자기의 건너편에 만들어내는 소원한 대상 세계가 그만큼 강대해지고, 그 자신의 내적 세계는 더욱 가난해져서 그에게 귀속하는 것이 더욱 빈약해진다"라고 말하며 자본주의 사회에서 소외된 노동으로 인한 인간성 위기를 경고했다. 노동의 결과물이 노동자 그 자신으로부터 멀어진다는 점은 마르크스가 관찰했던 19세기 공장의 노동자뿐만이 아니라 오늘날의 현대인들에게도 해당되는 문제이다. 마르크스의 관점에 따른다면 현대인들 역시 크든 작든 자신의 노동으로부터 소외되어 있다고 볼 수 있다. 하고 싶은 일을 하기 위해 사표를 던지는 꿈을 꾸는 오늘날 현대인들의 갈망은 쳇바퀴 돌듯 반복되는 소외된 노동에서 기인하는 열망일 것이다. 만약 우리가 노동을 통해 자신의 삶을 창조해 나갈 수 있다면, 그리고 노동의 생산물이 노동자 그 자신에게 귀속된다면 우리는 노동 소외의 문제를 극복하고 활기찬 삶을 살 수 있을까? 자신에게 즐거움을 주는 일을 하면서 결과물에 대한 보상까지 차지할 수 있는 직업으로 새로 생겨난 것은 바로 콘텐츠 크리에이터이다. 정보화 사회에서 새롭게 생겨난 크리에이터라는 직업은 소외된 노동에 시달리는 많은 현대인의 로망이 되었다. 그러나 창조적 노동만으로 밝은 미래를 보장받는 것은 아니다. 콘텐츠의 가치가 높아지면 높아 질수록 크리에이터의 가치도 함께 상승하지만, 반대로 콘텐츠의 가치가 떨어지면 크리에이터의 가치 역시 떨어지기 때문이다. 그렇다면 과연 노동자가 자신의 노동과 노동의 생산물로부터 멀어지는 것을 꼭 부정적으로만 볼 필요가 있을까? 해야 하는 일과 하고 싶은 일 중 어떤 일을 선택하느냐의 문제는 얼마만큼 위험을 감수할 수 있는지 그리고 얼마나 큰 보상을 원하는지에 따른 개인의 선택과 선호의 문제이며, 더 나아가서는 가능과 불가능의 문제이기도 하다. 그렇기에 창조적 노동과 소외된 노동, 바꿔 말해 하고 싶은 일과 해야 하는 일에 대한 가치 판단은 마르크스 철학에 의해서가 아니라 철저히 개인적인 기준으로 내려져야 한다고 생각한다.

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동덕여자대 글로벌지역학부 영어전공 24학번